¡ ALTO a la guerra de exterminio contra las Comunidades Autónomas Zapatistas !
¡ ALTO al hostigamiento por parte del mal gobierno Federal y Estatal;
priista, perredista, panista y petista !
! Fuera el ejército y los paramilitares del territorio autónomo Zapatista !
INFORMATE CONOCELOS APOYALOS,
¡Si le pegan a uno nos pegan a tod@s!
...gente del pueblo desde abajo y a la izquierda en la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, porque "No basta con enterrar al capitalismo, hay que sepultarlo boca abajo. Para que, si se quiere salir, se entierre más"...

diciembre 28, 2011

SCI Marcos. UNA MUERTE… O UNA VIDA (Carta cuarta a Don Luis Villoro en el intercambio sobre Ética y Política)

Posted: 07 Dec 2011 08:58 AM PST

UNA MUERTE… O UNA VIDA Octubre-Noviembre del 2011. Quien nombra llama. Y alguien acude, sin cita previa, sin [...]

diciembre 27, 2011

de Enlace Zapatista

DENUNCIAS:

Desaparición, secuestro, tortura, detención ilegal y violación sexual contra integrantes del ejido Busiljá, adherente a La Otra: Frayba

Posted: 27 Dec 2011 01:33 AM PST

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas a 26 de diciembre de 2011 Boletín de prensa No. 25 Tortura, práctica recurrente [...]

ACTIVIDADES:

Ciclo de cine en enero del 2012: “¡Ya basta!”, en el Rincón Zapatista Nuevo León.

Posted: 27 Dec 2011 05:48 PM PST

RINCÓN ZAPATISTA NUEVO LEÓN Calle Tapia Ote. No. 1538 A, entre Julián Villarreal y Héroes del 47, Centro de Monterrey, [...]
Rincón Zapatista Colima

Invita, miércoles 28 y viernes 30 de diciembre, 5:30 pm.

Ciclo Arte, encuentro de lo irreductible

a la proyección de la película:

Furia

Alexandre Aja, Francia, 1999.

En una sociedad altamente opresiva, controlada por los militares que imponen la justicia de los de poderosos, toda manifestación de rebeldía y crítica está prohibida. No importa si lo que se busca expresar es un sueño o un recuerdo, los militares imponen un toque de queda, vigilan que los muros sean todos iguales: grises, sin un asomo de color, de vida. Le tienen miedo a la memoria.

Los que tienen el poder utilizan la represión para acallar incluso al rumor leve y quedo que pasa de voz en voz; cuando el arte se va convirtiendo en rumor inasible, en una forma de grito colectivo silencioso, cuando de las paredes quedan colgando sueños y recuerdos trazados por quienes van perdiendo el miedo, el poderoso teme. Ellos, los que retratan la furia y la ternura en los muros, los que regresan cada noche a pesar de la persecución, los que bordean el peligro para hacer un paisaje, unas líneas, un rostro; los que buscan respuestas, los que desafían la noche porque el día les está negado, son los que le dan sentido a la vida cuando inmersa en la brutalidad está. Logran unificar, hacer justicia fuera de los marcos que el poder delimita y, a pesar de que su arte es destruido una y otra vez, queda como una marca del valor y la dignidad de los de abajo.

Furia, película basada en el cuento de Julio Cortázar Graffiti, nos llevará hacia los confines de la rebeldía, el amor, la solidaridad, el recuerdo, la furia y la esperanza: “Mucho después (era horrible temblar así, era horrible pensar que eso pasaba por culpa de tu dibujo en el paredón gris) te mezclaste con otras gentes y alcanzaste a ver un esbozo en azul, los trazos de ese naranja que era como su nombre o su boca, ella así en ese dibujo truncado que los policías habían borroneado antes de llevársela; quedaba lo bastante como para comprender que había querido responder a tu triángulo con otra figura, un círculo o acaso un espiral, una forma llena y hermosa, algo como un sí o un siempre o un ahora.”

Te invitamos también este martes 27 a las 5:00 pm, a escuchar y compartir tu palabra en la mesa redonda HIP HOP; ARTE, REBELDE Y COLECTIVO

Próximas actividades:

Jueves 29, 17 hrs.
De Hip Hop colectivo: Craneo y Toro Mc´s ft. Adictos al Compás y breakers: Kamikazze Style, Coqui Beats, Dance Revolution y Yerberos Crew.

Te esperamos, además podrás disfrutar de un rico café zapatista y adquirir productos de las comunidades en resistencia.
¡¡ALTO AL HOSTIGAMIENTO CONTRA LAS BASES DE APOYO ZAPATISTAS!!
¡¡LIBERTAD PRESXS POLITICXS!!
¡¡ALTO A LA REPRESIÓN!!
¡¡VIVA EL EZLN!!

Rincón Zapatista Colima
calle del Trabajo, 69
(entre Vicente Guerrero e Ignacio Zaragoza)
Colonia Centro. Colima

diciembre 21, 2011

Rincón Zapatista Colima

Invita, miércoles 21 y viernes 23 de diciembre, 5:30 pm.
Ciclo Arte, encuentro de lo irreductible

a la proyección del documental:

Salida por la Tienda de Regalos

Banksy, Inglaterra-E.U., 2010. Banksy es uno de los artistas del graffiti y del esténcil más conocido. Con éste documental, escrito y dirigido por él mismo, nos acercaremos al arte urbano desde dentro, escuchando las palabras de los que, lata en mano, hacen hablar a las paredes con imágenes que exhiben lo efímero, lo subterráneo, poderoso y transgresor que puede ser el arte callejero.

Estos artistas de los muros dicen mejor las cosas cuando lo hacen en colectivo, cuando se protegen y son solidarios entre ellos; si no actúan como un cuerpo unido se verán desprotegidos ante la idea del poderoso que no ve una imagen de sensibilidad, protesta e irrupción en los graffitis, sino un ataque a la propiedad privada o el “bien público”. Si el graffiti no es arte colectivo, si entra al mercado del arte, si no cuestiona las bases del sistema, entonces se vacía de fuerza y capacidad de interlocución con los de abajo.

“Salida por la tienda de regalos” hablará de los muros que cuestionaban la guerra y la exclusión, de la persecución y criminalización de las manos creativas que dibujan la rebeldía, pero también nos mostrará otra cara de la moneda, aquella en la que el capitalismo puede apropiarse de la imagen de protesta colectiva en un muro para convertirla en un producto artístico individual que se puede comprar y vender bajo las reglas del mercado del arte; para algunos críticos, el graffiti no será ese arte fugaz, contestatario y anticapitalista sino una mercancía que se exhibe, por ejemplo, en las galerías de arte de Londres, Nueva York o los Ángeles.

Durito decía que la rebeldía lo que pretende no es asomarse a lo que hay del otro lado del muro, tampoco pasar de un lado al otro, “ lo que quiere es debilitar el muro de tal forma que acabe por desmoronarse, y, así, no haya ni uno ni otro lado, ni un arriba ni un abajo.Y ya que estamos hablando de muros, un muro sin graffiti es como un mundo sin rebeldes, es decir, no vale la pena”.

Con esta proyección los invitamos a compartir la reflexión acerca de las formas diversas que tienen esos muros que desde el Poder se construyen, y se conciben, y de las formas en las que las rebeldías llenan los muros de colores, haciéndolos lugares de encuentro con lo irreductible.

Jueves 22 de diciembre, Acteal; No olvidamos y mucho menos perdonamos. Hip Hop colectivo a partir de las 5:00 pm. Mc´s en vivo; ZETHA ft. BLANCO Y NEGRO. Breakers; Kamikazze Style, Coqui Beats, Dance Revolution y Yerberos Crew

Próximas actividades:

Martes 27, 17 hrs. Mesa Redonda, Hip Hop: Arte, Rebelde y Colectivo.

Miércoles 28 y Viernes 30, 17:30 hrs. Proyección de Furia, Alexandre Aja, Francia, 1999.

Jueves 29, 17 hrs. De Hip Hop colectivo: Craneo y Toro Mc´s ft. Adictos al Compás y breakers: Kamikazze Style, Coqui Beats, Dance Revolution y Yerberos Crew.

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diciembre 19, 2011

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diciembre 15, 2011

Actividades del mes de Diciembre. en el Rincón Zapatista Colima

RINCON ZAPATISTA COLIMA

Invita, viernes 16 y domingo 18 de diciembre, 5:30 pm.

Ciclo Arte, encuentro de lo irreductible

a la proyección de Tres Cortos:


El tigre saltó y mató,

pero morirá…Morirá…

Nelson y l@s Punks

Son de la Tierra

“Hoy es el tiempo que puede ser mañana”, dice Víctor Jara mientras rasguea su guitarra y provoca el canto colectivo que se resiste a dejar de habitar futuros, a pesar de la represión dictatorial. Si los artistas son inventores de formas de ver el mundo, si nombran al pasado interpelando al presente doloroso y pueden lograr que la incertidumbre del futuro se vuelva un territorio que nos encuentre con las sensibilidades colectivas que nos dan sentido, veremos tres cortos en los que el arte se encuentra con lo irreductible al clamar por la justicia y la identidad.

El tigre saltó y mató, pero morirá… morirá, del documentalista cubano Santiago Álvarez (Cuba, 1973), Son de la Tierra (México , 2002), editado por el proyecto de comunicación autónoma Promedios y Nelson y l@s Punks, de Erik Perssons, Anders Westerstrom, Bjorn Christensson, Harold Vásquez y Claudio Ahumada (Chile, 2006), son tres miradas creadas en tiempos y latitudes diversas que tienen en común el poner en escena un grito colectivo por la justicia. Al arrojar sonidos, palabras, trazos, gestos y miradas que se oponen a la falta de sensibilidad de arriba; al luchar en contra de la homogenización de la cultura y perder el miedo a las posibilidades de resistencia, enunciando en colectivo, estas vistas cinematográficas nos mostrarán la concreción de un arte que une, que va corriendo como rumor y cae cual lluvia sobre las calles y la tierra que pisan los de abajo.

Los contrastes entre la voz de Víctor Jara y las pisadas de las botas militares represivas; el reclamo de libertad de la juventud chilena que se planta con música y palabras ante el desprecio y la represión; el ritmo ancestral de los pueblos indios que va pasando de generación en generación, son ejemplos del arte que se torna morada de la libertad, que nos devuelve la capacidad de asombro y ese ánimo creativo y comunitario al que el poder tanto le teme.

Con estos documentales continuamos un ciclo en el que buscamos encontrarnos en el espejo construido por la sensibilidad de otros a los que nos parecemos en el dolor, la rabia, la esperanza y la irreductible lucha por la libertad y justicia.

Y para continuar con lo irreductible, el sábado 17 a partir de las 5:00 pm, te invitamos a que disfrutes de un poco de música en vivo con INSOLENCIA, YA VALIÓ MADRES, GARRICK Y CELIA PUNK.

Próximas actividades:

Martes 20, 17 hrs. Taller de dibujo: Trazamos la Revolución.

Miércoles 21 y Viernes 23, 17:30 hrs. Proyección del documental Salida por la tienda de regalos, Banksy, Inglaterra-E.U., 2010.

Jueves 22, 17 hrs. De Hip Hop colectivo: Mc´s en vivo y breakers: Kamikazze Style, Coqui Beats, Dance Revolution y Yerberos Crew.

Martes 27, 17 hrs. Mesa Redonda, Hip Hop: Arte, Rebelde y Colectivo.

Miércoles 28 y Viernes 30, 17:30 hrs. Proyección de Furia, Alexandre Aja, Francia, 1999.

Jueves 29, 17 hrs. De Hip Hop colectivo: Craneo y Toro Mc´s ft. Adictos al Compás y breakers: Kamikazze Style, Coqui Beats, Dance Revolution y Yerberos Crew.

Te esperamos, además podrás disfrutar de un rico café zapatista y adquirir productos de las comunidades en resistencia.
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Rincón Zapatista Colima
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diciembre 13, 2011

de Enlace Zapatista

DENUNCIAS:

Urgente: Policías reprimen a estudiantes de la Normal Ayotzinapa, varios muertos.

Posted: 12 Dec 2011 05:45 PM PST

Comunicación Urgente: El día de hoy, 13 de diciembre, siendo las 12 horas, aproximadamente 300 estudiantes de la Escuela Normal [...]

ACTIVIDADES:

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Posted: 17 Dec 2011 10:36 AM PST

XIV aniversario de la masacre de Acteal 22 de diciembre 2011 CONTRA LA VIOLENCIA DE ESTADO Caminata por la paz, [...]

Próxima reunión de la RvsR Oaxaca: 21 y 22 de Diciembre, Tuxtepec, Oaxaca.

Posted: 17 Dec 2011 08:18 PM PST

Próxima reunión de la RvsR Oaxaca: 21 y 22 de DICIEMBRE, Tuxtepec, Oaxaca. Red contra la Represión y por la [...]

Rincón Zapatista Colima invita, proyección de Tres Cortos. 16 y 18 de diciembre, 5:30 pm.

Posted: 15 Dec 2011 08:10 PM PST

Rincón Zapatista Colima Invita, viernes 16 y domingo 18 de diciembre, 5:30 pm. Ciclo Arte, encuentro de lo irreductible a [...]

Radio Ñomndaa invita su séptimo aniversario, 16 de diciembre. Actualizado 2 de diciembre.

Posted: 25 Nov 2011 12:01 PM PST

Compañeros como ustedes sabrán (y si no saben abajo viene la invitación), el 17 de diciembre comienza el encuentro en [...]

Posada Zapatista (música en vivo y cena) e Inauguración de la exposición de León Chávez Teixeiro. Viernes 16, 18 hrs.

Posted: 13 Dec 2011 10:44 PM PST

Compañeras y compañeros El Rincón Zapatista y la Cafetería Comandanta Ramona Invitan A las actividades político culturales de Diciembre Subvertir [...]

La Organización de la Sociedad Civil Las Abejas invita a Jornada de Ayuno y Oración por la memoria, la resistencia y la vida

Posted: 13 Dec 2011 01:18 PM PST

La Organización de la Sociedad Civil Las Abejas con sede en la Comunidad de Acteal, Municipio de Chenalhó, Chiapas, invita [...]

Rincón Zapatista Zacatecas invita a la proyección de “Autonomía Zapatista”. 14 de diciembre.

Posted: 13 Dec 2011 07:50 AM PST

Cafetería y Espacio Cultural “El Viejo Antonio” Rincón Zapatista Zacatecas presenta dentro del Ciclo de cine: Calendarios y geografías de [...]

Taller de piñatas y posada zapatista en el Rincón Zapatista Neza, 17 de diciembre.

Posted: 12 Dec 2011 06:58 AM PST

Compañeras y compañeros El Rincón Zapatista Neza Invita Este Sábado 17 a las 11 hrs. Taller de Piñatas para chic@s [...]

Calendarios y geografías de la autonomía, tres cortos en el Rincón Zapatista DF, 14 de diciembre.

Posted: 12 Dec 2011 06:51 AM PST

Compañeras y compañeros El Rincón Zapatista y la Cafetería Comandanta Ramona Invitan A las actividades político culturales de Diciembre Subvertir [...]

diciembre 09, 2011

Rincón Zapatista Colima

Invita, viernes 9 te esperamos a las 5:30 pm y el domingo 11 de diciembre a las 5:00 pm.
Ciclo Arte, encuentro de lo irreductible

a la proyección del documental:

Los E.U. vs. John Lennon

David Leaf y John Scheinfeld II, E.U., 2006. Eran tiempos de guerra enunciados desde el poderío estadounidense y las letras de las canciones de Lennon hablaban de la irrenunciable lucha por la paz para hacer la revolución; eran tiempos de fragmentación entre los seres humanos y el ritmo de sus canciones invitaba a estar juntos, a abrazar y gozar de la comunidad a la que se pertenecía y de otras más; eran tiempos en los que la medida impuesta desde el poder era la del dinero y esa música que provocaba el baile, el aplauso y el grito colectivo dejaba claro que la medida entre los seres humanos tendría que ser la paz, el respeto y el amor.

La música de Jonh Lennon es un encuentro con lo irreductible, es decir con aquello que no podemos resumir, reducir, estrechar, disminuir, aminorar, ceñir o simplificar, también es irreductible porque no puede estar sujeto a la obediencia impuesta.

Otro Jonh, Jonh Berger, dijo lúcidamente: “No puedo decirte lo que el arte hace y cómo lo hace, pero sé que el arte con frecuencia enjuicia a los jueces, clama venganza para el inocente y proyecta hacia el futuro lo que el pasado ha sufrido, de modo que no sea jamás olvidado.

Sé también que el poderoso teme al arte, en cualquiera de sus formas, cuando hace esto, y este arte a veces corre como un rumor y una leyenda entre la gente porque le da sentido a lo que la brutalidad de la vida no puede, un sentido que nos unifica, porque al final es inseparable de la justicia. El arte, cuando funciona así, se convierte en el lugar de encuentro de lo invisible, de lo irreductible, lo perdurable, el valor y el honor”.

Con el documental Los E.U. vs John Lennon, veremos que efectivamente la música de Lennon comenzó a correr como rumor que enjuiciaba y señalaba a los poderosos, como una voz colectiva que pedía una oportunidad para la paz y como una leyenda que unificaba a aquellos que clamaban por la justicia.

Al poder enjuiciado le da miedo lo que puede generar una letra, un ritmo y una melodía que lo ponga en peligro, entonces luchará por exterminarlo; sin embargo, este arte, el que nos encuentra con lo irreductible, nos pertenece a todos y difícil es silenciarlo, ejemplo de ello es que la muerte de Lennon no significó la muerte del juicio a los operadores de la guerra o el fin del sueño colectivo por hacer de este otro mundo.

Con esta proyección iniciamos un nuevo ciclo de cine que tiene como tema el arte como ese lugar de encuentro de la ética, la justicia y el honor; grietas por donde mirar lo que se amanece.

Y para continuar con lo irreductible, el domingo te invitamos a que disfrutes de un poco de música en vivo al finalizar la proyección.

Te esperamos, además podrás adquirir productos de las comunidades en resistencia.

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SCI Marcos. UNA MUERTE… O UNA VIDA (Carta cuarta a Don Luis Villoro en el intercambio sobre Ética y Política)

UNA MUERTE… O UNA VIDA


Octubre-Noviembre del 2011.

Quien nombra llama. Y alguien acude, sin cita previa, sin
explicaciones, al lugar donde su nombre, dicho o pensado, lo está
llamando.
Cuando eso ocurre, uno tiene el derecho de creer que nadie se va del
todo mientras no muera la palabra que llamando, llameando, lo
trae.”

Eduardo Galeano.
“Ventana sobre la Memoria”, en Las Palabras Andantes. Ed. Siglo XXI.

Para: Luis Villoro Toranzo.
De: Subcomandante Insurgente Marcos.

Don Luis:

Salud y saludos.

Antes que nada, felicitaciones por su cumpleaños el 3 de noviembre. Esperamos que con estas letras reciba también el abrazo cariñoso que, aún a la distancia, le damos.

Pues seguimos con este intercambio de ideas y reflexiones. Acaso ahora más solitarios por el barullo mediático que se levanta en torno a la definición de los nombres de los 3 bribones que habrán de disputarse el regir sobre los ensangrentados suelos de México.

Con el mismo frenesí con el que expiden sus facturas por “gastos de promoción de imagen”, los medios de comunicación se alinean a uno y otro lado. Todos coinciden en que las torpezas que exhiben con impudicia los respectivos aspirantes, sólo se pueden tapar haciendo más ruido sobre las del contrincante.

La época del furor navideño de compras ahora coincide con la venta de propuestas electorales. Claro, como la mayoría de los artículos que se expenden en esta época del año, sin garantía alguna y sin la posibilidad de devolución.

Después del sepelio de su ahora ex-secretario de gobernación, Felipe Calderón Hinojosa corrió gozoso al “buen fin” para demostrar que lo que importa es consumir, no importa que los secretarios de Estado sean perecederos y con una fecha de caducidad imprevista.

Pero aún en medio del ruido hay sonidos que laten para quien sabe buscar y tiene los arrestos y la paciencia suficientes para hacerlo.

Y en estas líneas que ahora le mando, Don Luis, palpitan muertes que son vidas.

I.- El poder del Poder.

“La libertad de elección te permite elegir la salsa con
la que serás comido.”

Eduardo Galeano.
“Ventana sobre las Dictaduras Invisibles” Ibid.

“Qué nos gobiernen, juzguen y cuiden las putas,
ya que sus hijos nos han fallado”

Tomado del blog laputarealidad.org

Debo haberlo leído o escuchado en alguna parte. Era algo así como “el Poder no es tener mucho dinero, sino el mentir y que te crean muchos, todos, o al menos todos los que importan”.

Mentir en grande y hacerlo impunemente, eso es el Poder.

Mentiras gigantes que incluyen acólitos y feligreses que les den validez, certeza, estatus.

Mentiras hechas campañas electorales, programas de gobierno, proyectos alternativos de nación, plataformas partidarias, artículos en periódicos y revistas, comentarios en radio y televisión, consignas, credos.

Y la mentira debe ser tan grande que no sea estática. Que cambie, no para hacerse más efectiva, sino para probar la lealtad de sus seguidores. Los malditos de ayer serán bendecidos apenas pasadas unas hojas en el calendario.

¿Es el Poder –o su cercanía- el gran corruptor?

¿Llegan a él hombres y mujeres con grandes ideales y es el accionar perverso y pervertidor del Poder el que los obliga a traicionarlos hasta llegar a hacer lo contrario y contradictorio?

Del empleo pleno a la guerra sangrienta (y perdida)…

De “la mafia en el poder” a la “república amorosa”…

Del “con seis mil pesos mensuales alcanza para todo” al “ni en el buen fin consigo una encuesta que me favorezca”…

Del “Dios mío, hazme viuda” al “Lupita D´Alessio, hazme leona frente al cordero”…

Del grupo San Ángel al Yunque totalmente palacio…

Del… del… del… perdón, pero no encuentro nada significativo que Enrique Peña Nieto haya dicho…

Es más, no encuentro que haya dicho nada, como si se tratara de un mal actor secundario, de ésos que salen en las telenovelas, balbucean algún parlamento y en los que nadie repara. Es más, puesto que lo evidente, no le haría mal inscribirse en el CEA de Televisa (según el plan de estudios, desde el primer año enseñan “expresión verbal”).

Sé bien que en los medios de comunicación se ha “leído” la fotografía del registro de Peña Nieto como único precandidato del PRI (donde aparecen los principales personajes de ese partido), como una muestra del respaldo partidario que tiene ese señor.

Mmh… a primera vista a mí me pareció que era la foto de una nota periodística sobre un nuevo golpe al crimen organizado. Que había sido desmantelada una banda de ladrones y que el chaleco antibalas, con el que suelen presentar a los “indiciados”, había sido sustituido por la camisa roja.

Luego miré la foto con más detenimiento. Oiga mi buen, ésos no están dando una muestra de respaldo. Es una banda de buitres que se ha dado cuenta de que Peña Nieto no es más que un títere huérfano y que hay que meterle mano porque, de llegar a la presidencia, no importará él, sino el ventrílocuo que lo maneje.

Su designación como candidato a la presidencia será una muestra más de la descomposición del Revolucionario Institucional, y la disputa por ver quién lo maneja será a muerte (y en los priistas esta imagen no es retórica).

Cómo será de patética la situación que hasta Héctor Aguilar Camín se ofrece a la adopción… y a la urgente alfabetización de la criatura.

En fin, sigamos preguntando:

¿Es el Poder el que corrompe o se debe ser un gran corrupto para acceder al Poder, para mantenerse en él… o para aspirar a él?

En uno de los largos recorridos de la Otra Campaña, pasando por la capital de Chiapas, Tuxtla Gutiérrez, comenté que algo tenía la silla gubernamental chiapaneca que convertía a personas medianamente inteligentes en estúpidos finqueros con poses de tiranuelos. Julio manejaba, Roger era el copiloto. Uno de los dos acotó “o ya eran así y por eso llegaron a gobernadores”.

Y después agregó, palabras más, palabras menos, la anécdota siguiente: “Pasando frente al edificio donde sesionaba el congreso, una señora escuchó gritos: “¡Ignorante!, ¡Idiota!, ¡Puta!, ¡Ladrón!, ¡Criminal!, ¡Asesino!, ¡Defraudador!” y otros calificativos más rudos. La señora, horrorizada, se dirige a un hombre que afuera del edificio lee un libro. “Es un escándalo”, le dice, “nosotros los mantenemos con nuestros impuestos y estos diputados no hacen nada más que pelear e insultarse”. El hombre mira a la señora, luego hacia el recinto legislativo y, volviendo a su libro, le dice a la señora: “no están peleando ni insultándose, están pasando lista de presente”.

-*-

II.- El Poder y la Reflexión sobre la Resistencia.

La izquierda es la Voz de los Muertos
Tomás Segovia. 1994.

Mmh… el Poder… la evidencia incuestionable, el sueño húmedo de los intelectuales de arriba, la razón de ser de los partidos políticos…

Ahora, con la muerte del maestro Tomás Segovia, lo nombramos a él, lo llamamos y lo traemos a sentarse con nosotros para, juntos, releer algunos de sus textos.

No sus poemas, sino sus reflexiones críticas sobre y frente al Poder.

Pocos, muy pocos, fueron y son los intelectuales que se han empeñado en entender, que no en juzgar, este accidentado andar que es el nuestro y al que llamamos “zapatismo” (o “neozapatismo” para algunos). En la raquítica cuenta aparecen, entre otros, Don Pablo González Casanova, Adolfo Gilly, Tomás Segovia y usted Don Luis.

A todos ellos, a usted, los abrazamos como sólo abrazan los muertos, es decir, hasta la vida.

Y quienes recuerdan ahora a Tomás Segovia sólo como poeta, lo hacen para escindir a ese hombre de su ser libertario. Como Don Tomás nada puede hacer ahora para defenderse y defender su palabra total, andan los homenajes de “tijera y engrudo”, editando y armando las piezas amables, dejando las incómodas para el olvido… hasta que otr@s incomod@s las recuerdan y las nombran.

Y para no interpretar sus palabras (que puede ser entendida como una forma amable de usurpación) le transcribo partes de algunos escritos.

En 1994, en plena euforia condenatoria de la derecha, ésa sí ilustrada porque la encabezaba Octavio Paz (uno de sus cortesanos era el empresario Enrique Krauze, -oh, no se ofusque don Krauze, a los intelectuales no se les puede reprochar el que sean de derecha o de izquierda, sino, como es su caso, el que para sobresalir, en lugar de usar el intelecto, recurran a la adulación de gánsteres como los que ahora son gobierno-), Tomás Segovia escribió lo siguiente (los subrayados son míos):

Siempre que prevalece una u otra forma de fascismo, la verdad y la justicia toman la forma de la Resistencia.

Pero es que además puede decirse que la izquierda es constitutivamente resistencia. Sin duda la izquierda se precipitó en nuestro siglo en un insalvable error histórico, pero ese error consistió a todas luces en creer que la izquierda podía tomar el poder. La izquierda en el poder es una contradicción, bastante nos lo ha mostrado la historia de este siglo (…).

Hoy está claro, me parece, que la izquierda no es el otro de la derecha, situadas ambas en una relación opuesta pero simétrica respecto del poder: la izquierda es ante todo el otro del poder, el otro ámbito y el otro sentido de la vida social, lo que queda sepultado y olvidado en el poder constituido, la vuelta de lo reprimido, la voz de la vida en común ahogada por la vida comunitaria, la voz de los desposeídos antes que la de los pobres (y la de los pobres sólo porque son mayoritariamente, pero no exclusivamente, los desposeídos) – la izquierda es la Voz de los Muertos.

Una de las ideas que más daño nos hicieron fue la de «reaccionario», que nos dejaba pensar que la derecha se opone al progreso, que es resistencia y habla en nombre del pasado, de las raíces, de lo «superado». Así la izquierda se convencía de que la resistencia es el poder en la medida en que seguía siendo de derecha y en que se oponía al progresismo de la izquierda en la tentativa desesperada de conservar sus privilegios y su dominio, sin ver que el poder, lo mismo de derecha que de izquierda, sólo es resistencia en un sentido diferente y mucho más simple: en el de resistirse a ser sustituido por otro poder, lo mismo de izquierda que de derecha; pero que ante la historia el poder es siempre progresista.

En México, como de costumbre, eso se ve con particular nitidez dada la crudeza de las relaciones de poder en este país: hoy sabemos con claridad que ningún gobierno fue más decidida y activamente progresista que el de Porfirio Díaz, y que en nuestros días es el PRI el que monopoliza y explota toda la retórica del progreso, del cambio, de la modernización, de la superación de los nostálgicos y los «emisarios del pasado», y hasta de democracia.

(Y esto me hace pensar de pasada que también la democracia en el poder o del poder es una contradicción: la democracia no es «demoarquía» –el pueblo en el poder es una utopía o una metáfora, muy peligrosa de tomar literalmente, porque «el pueblo», suponiendo que exista o incluso si no existe sino como entelequia, es por definición lo que no está en el poder, el otro del poder.)

Pero mis encantadores colegas, cuando se entregan al Gobierno a sabiendas de que sus promesas son falsas, ¿es que están seducidos? Imposible: la seducción es deseo en estado puro, implica la visión fulgurante de que tu goce es mi goce. No es posible una visión en la que el goce del Poder sea el goce del «pueblo».

Y en 1996 señaló:

Paralelamente, en un país que no practique ya la prohibición violenta de las expresiones directas de la vida social primaria, la ideología del poder nos chantajeará llamándonos putas –o sea disolventes, negativos, resentidos, atrabiliarios–, o tratará de persuadirnos, como tratan de persuadir los politólogos y otros intelectuales a los zapatistas, como tratan de persuadirme a mí mis colegas (empezando por Octavio Paz), de que la «verdadera» vía de expresarnos y de influir en la vida social es entrar en las instituciones –o en lo instituido en general.

-*-

Don Luis, creo que coincidirá conmigo en que, respondiendo a estos provocadores textos de Tomás Segovia, la reflexión sobre Ética y Política debe tocar el asunto del Poder.

Tal vez en otra ocasión, y llamando a otros, podamos intercambiar ideas y sentimientos (que no de otra cosa son los hechos que animan estas reflexiones), sobre este asunto.

Por ahora, vaya este llamado a Don Tomás Segovia, quien declaraba que no tenía tiempo para no ser libre y sin empacho confesaba: “casi toda la vida me la he ganado honestamente, o sea, no como escritor”.

No sólo para traer aquí su palabra irredenta, porque sí viene al caso, o cosa, según.

También y sobre todo, porque más que el poeta de las dos orillas, es el pensador que abrió una tercera puerta hacia el movimiento indígena zapatista. Mirando, viendo, oyendo y escuchando, Don Tomás Segovia cruzó esa puerta.

Es decir, entendió.

III.- El Poder y la Práctica de la Resistencia.

Municipio Autónomo Rebelde Zapatista San Andrés Sacamchen de Los Pobres, Altos de Chiapas. La mañana del 26 de septiembre del 2011, el comandante Moisés se dirigió a trabajar a su cafetal. Como todos los dirigentes del EZLN, no recibía salario o prebenda alguna. Como todos los dirigentes del EZLN, tenía que trabajar para mantener a su familia. Lo acompañaban sus hijos.

El vehículo en el que viajaban se despeñó. Todos quedaron golpeados, pero las heridas que sufrió Moisés fueron mortales. Cuando llegó a la clínica de Oventik ya era finado.

Ya en la tarde, como es costumbre en San Cristóbal de Las Casas cultivar rumores, la muerte de Moisés atrajo periodistas carroñeros que pensaron que el muerto era el Teniente Coronel Insurgente Moisés. Cuando supieron que no era él, sino otro Moisés (el Comandante Moisés), perdieron todo interés. A ninguno de ellos podía importarles alguien que no había aparecido en público como dirigente, alguien que siempre había estado en la sombras, alguien que aparentemente era sólo un indígena zapatista más…

En el calendario debe haber sido en 1985-1986. Moisés supo del EZLN y decidió sumarse al esfuerzo organizativo cuando en los altos de Chiapas los zapatistas se contaban con los dedos de las manos… y sobraban dedos.

Junto a otros compañeros (Ramona entre ellos), comenzó a caminar por las montañas del sureste mexicano, pero entonces con una idea de organización. De entre la niebla salía su pequeña figura a los parajes tzotziles en la zona Altos. Y su palabra reposada iba desglosando el dilatado historial de agravios en contra de quienes son el color que son de la tierra.

“Hay que luchar”, concluía.

La madrugada del primero de enero de 1994, como un combatiente más, bajó de las montañas a la altanera ciudad de San Cristóbal de Las Casas. Participó en la columna que tomó la presidencia municipal, rindiendo a la fuerza gubernamental que la custodiaba. Junto a los otros integrantes tzotziles del CCRI-CG, se asomó al balcón del edificio que daba a la plaza principal. Atrás, en las sombras, escuchó la lectura que uno de sus compañeros hacía de la llamada “Declaración de La Selva Lacandona” a una multitud de mestizos incrédulos o escépticos, y de indígenas esperanzados. Junto a su tropa se replegó a las montañas cuando corrían las primeras horas del 2 de enero de 1994.

Después de resistir los bombardeos e incursiones de las fuerzas gubernamentales, volvió a bajar a San Cristóbal de Las Casas como parte de la delegación zapatista que participó en los llamados Diálogos de Catedral con representantes del supremo gobierno.

Regresó y siguió caminando los parajes para explicar y, sobre todo, para escuchar.

“El gobierno no tiene palabra”, concluía.

Junto a miles de indígenas, levantó el Aguascalientes II, en Oventik, cuando el EZLN aún sufría la persecución zedillista.

Fue uno más de los miles de indígenas zapatistas que, con sus manos desnudas, se enfrentaron a la columna de tanques federales que querían posicionarse en Oventik en los días aciagos de 1995.

En 1996, en los diálogos de San Andrés velaba, como uno más, por la seguridad de la delegación zapatista, cercada como estaba por cientos de militares.

De pie, en las heladas madrugadas de Los Altos de Chiapas, resistía la lluvia que hacía huir a los soldados a buscar techo y refugio. No se movía.

“El Poder es traidor”, decía como disculpándose.

En 1997, junto a sus compañeros, organizó la columna tzotzil zapatista que participó en la llamada “Marcha de los 1,111”, y recabó información vital para esclarecer la matanza de Acteal, el 22 de diciembre de ese año, perpetrada por paramilitares bajo la dirección del general del ejército federal, Mario Renán Castillo, y con Ernesto Zedillo Ponce de León, Emilio Chuayfett y Julio César Ruiz Ferro como autores intelectuales.

En 1998 organizó y coordinó el apoyo y la defensa que, desde Los Altos de Chiapas, se dio a l@s compañer@s desalojad@s por los ataques contra los municipios autónomos por parte del “Croquetas” Albores Guillén y de Francisco Labastida Ochoa.

En 1999 participó en la organización y coordinación de la delegación indígena tzotzil zapatista que participó en la consulta nacional, cuando 5 mil zapatistas (2500 mujeres y 2500 hombres) cubrieron todos los estados de la República Mexicana.

En el 2001, después de la traición de toda la clase política mexicana a los llamados “Acuerdos de San Andrés” (entonces se aliaron PRI, PAN y PRD para cerrar la puerta al reconocimiento constitucional de los derechos y la cultura de los pueblos originarios de México), continuó andando por los parajes tzotziles de Los Altos de Chiapas, hablando y escuchando. Pero entonces, al terminar de escuchar, decía: “Hay que resistir”.

Moisés había nacido el 2 de abril de 1956, en Oventik.

Sin proponérselo siquiera y, sobre todo, sin tener ninguna ganancia, se vio convertido en uno de los jefes indígenas más respetados en el EZLN.

Apenas unos días antes de su muerte, lo vi en una reunión del Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del EZLN, donde se analizó la situación local, nacional e internacional, y se discutieron y decidieron los pasos a seguir.

Explicamos que una nueva generación de zapatistas estaba llegando a los cargos de dirección. Jóvenes y jóvenas que nacieron después del alzamiento, que se formaron en la resistencia, y que se educaron en las escuelas autónomas, son ahora elegidos como autoridades autónomas y llegan a ser miembros de las Juntas de Buen Gobierno.

Se discutió y acordó el cómo apoyarlos en sus tareas, acompañarlos. Cómo construir el puente de la historia entre los veteranos zapatistas y ellos. Cómo nuestros muertos nos heredan compromisos, memoria, el deber de seguir, de no desmayar, de no venderse, de no claudicar, de no rendirse.

No había nostalgia en ninguno de mis jefes y jefas.

Ni nostalgia de los días y las noches en los que, en silencio, forjaron la fuerza de lo que mundialmente sería conocido como “Ejército Zapatista de Liberación Nacional”.

Ni nostalgia por las jornadas en que nuestra palabra era escuchada en muchos rincones del planeta.

No había risas, es cierto. Había rostros serios, preocupados en encontrar juntos el camino común.

Había, eso sí, lo que Don Tomás Segovia llamó alguna vez “nostalgia del futuro”.

“Hay que contar la historia”, dijo el Comandante Moisés, a modo de conclusión, al final de la reunión. Y se fue el Comandante a su champa en Oventik.

Esa mañana del 26 de septiembre del 2011, salió de su casa diciendo “vengo luego”, y se fue a su trabajadero para conseguir de la tierra el sustento y el mañana.

-*-

Al escribir de él me duelen las manos, Don Luis.

No sólo porque estuvimos juntos en el inicio del alzamiento y luego en días luminosos y frías madrugadas.

También y sobre todo, porque al hacer este rápido trazo de su historia, me doy cuenta de que estoy hablando de la historia de cualquiera de mis jefas y jefes, de ese colectivo de sombras que nos marca el rumbo, el camino, el paso.

De quienes nos dan identidad y herencia.

Tal vez a los rumorólogos coletos y demás fauna, no les interese la muerte del Comandante Moisés porque sólo era una sombra más entre los miles de zapatistas.

Pero a nosotros nos deja una deuda muy grande, tan grande como el sentido de las palabras con las que, sonriendo, se despidió de mí en aquella reunión:

“La lucha no acaba”, dijo mientras recogía su morraleta.

-*-

IV.- Una muerte, una vida.

Podría elucubrarse sobre qué es lo que lleva mis palabras a tender este complicado y múltiple puente entre Don Tomás Segovia y el Comandante Moisés, entre el intelectual crítico y el alto jefe indígena zapatista.

Podría pensarse que es su muerte, el que al nombrarlos volvemos a traerlos entre nosotros, tan iguales porque eran, y son, diferentes.

Pero no, son sus vidas las que vienen al caso, o cosa, según.

Porque sus ausencias no producen en nosotros homenajes frívolos o estériles estatuas.

Porque dejan en nosotros un pendiente, un debe, una herencia.

Porque frente a las tentaciones de moda (mediáticas, electorales, políticas, intelectuales), hay quien afirma que no se rinde, ni se vende, ni claudica.

Y lo hace con una palabra que sólo se pronuncia con autenticidad cuando se vive: “Resistencia”.

Allá arriba la muerte se exorciza con homenajes, a veces monumentos, nombres a calles, museos o festivales, premios con los que el Poder festeja la claudicación, el nombre en letras doradas en alguna pared por derrumbar.

Se afirma así esa muerte. Homenaje, sentidas palabras, vuelta de hoja y a lo que sigue.

Pero…

Dice Eduardo Galeano que nadie se va del todo mientras haya alguien que lo nombre.

Y decía el Viejo Antonio que la vida era un largo y complicado rompecabezas que sólo se podía armar cuando los herederos nombraban al finado.

Y Elías Contreras dice que la muerte necesita tener su tamaño, y que sólo lo tiene cuando se pone al lado de una vida. Y agrega que hay que recordar, cuando se nos va un pedazo del corazón colectivo que somos, que esa muerte fue y es una vida.

Eso.

Nombrando a Moisés y a Don Tomás, los traemos de nuevo, armamos el rompecabezas de sus vida de lucha, y reafirmamos que, acá abajo, una muerte es sobre todo una vida.

-*-

V.- Hasta luego.

Don Luis:

Creo que con esta misiva damos por terminada nuestra participación en este provechoso (lo fue para nosotros) intercambio de ideas. Al menos por ahora.

La pertinencia de las ventanas y puertas que se abrieron con el ir y venir de sus ideas y las nuestras, es algo que, como todo acá, se irá acomodando en geografías y calendarios aún por definirse.

Agradecemos de todo corazón el acompañamiento de las plumas de Marcos Roitman, Carlos Aguirre Rojas, Raúl Zibechi, Arturo Anguiano, Gustavo Esteva y Sergio Rodríguez Lazcano, así como a la revista Rebeldía, que fue la anfitriona.

Con estos textos, ni ellos, ni usted, ni nosotros, buscamos votos, seguidores, feligreses.

Buscamos (y creo que encontramos) mentes críticas, alertas y abiertas.

Ahora arriba seguirá el estruendo, la esquizofrenia, el fanatismo, la intolerancia, las claudicaciones disfrazadas de táctica política.

Luego vendrá la resaca: la rendición, el cinismo, la derrota.

Abajo sigue el silencio y la resistencia.

Siempre la resistencia…

Vale Don Luis. Salud y que sean vidas las que las muertes nos hereden.

Desde las montañas del Sureste Mexicano.

Subcomandante Insurgente Marcos.
México, Octubre-Noviembre del 2011.

VI. LA P.D. ATACA DE NUEVO.- No íbamos a decir nada. No porque no tuviéramos nada qué decir, sino porque quienes ahora se indignan con justicia contra la calumnia iletrada, nos calumniaron hasta cerrarnos los puentes hacia otros corazones. Ahora, pequeños nosotros y pequeña nuestra palabra, sólo unos cuantos, algunos de esos empecinados que suelen ser quienes echan a andar la rueda de la historia, buscan nuestro pensamiento, nos buscan, nos nombran, nos llaman.

No íbamos a decir nada, pero…

Uno de los 3 bribones que habrán de disputarse el trono sobre los escombros de México, ha venido a nuestras tierras a demandarnos silencio. Es el mismo que no acaba de madurar y reconocer sus errores y tropiezos. El mismo que encabeza un grupo ávido de poder, pleno de intolerancia, que buscó, busca y buscará la responsabilidad de sus torpezas y esquizofrenias en otros. Con un discurso más cercano a Gaby Vargas y a Cuauhtémoc Sánchez que a Alfonso Reyes, ahora predica y fundamenta sus ambiciones en el amor… a la derecha.

¿Aquellos que le criticaron a Javier Sicilia sus muestras de afecto para con la clase política, criticarán ahora la “República Amorosa”? ¿Esos que se sumaron y predicaron el que Televisa era el mal a vencer, criticarán ahora el amoroso apretón de manos con el lacayo del horario estelar?

¿Escribirá ahora Octavio Rodríguez Araujo un artículo demandando “congruencia, líder, congruencia”? ¿John Ackerman le exigirá radicalidad argumentando que eso es lo que la gente quiere y espera? ¿El ciro-gómez-leyva de La Jornada, Jaime Avilés, lanzará a sus camisas pardas de cal y canto a denunciarlo por negociar con los chuchos, los empresarios, su odiado López Dóriga? ¿El laura-bozzo de La Jornada, Guillermo Almeyra, lo juzgará y condenará por colaboracionista entonando el estribillo de “¡que pase el desgraciado!”?

No, mirarán para otro lado. Dirán que es una cuestión táctica, que está usando eso para ganar votos con la clase media. Bien, así que nada es lo que parece: el plantón de Reforma no fue para exigir el recuento de votos que hubiera hecho evidente el fraude, sino para que la gente no se radicalizara; las críticas a Televisa no fueron para denunciar el poder de los monopolios mediáticos, sino para que se le abrieran los espacios de esa empresa (y ser de nuevo su cliente en los spots electorales). ¿Qué sigue? ¿Las brigadas juntando recursos para el teletón?

Pero nosotros podríamos entender que él esté sólo siguiendo una táctica (torpe e ingenua, según nosotros, pero una táctica). Que no crea en serio que los empresarios lo van a apoyar, que los chuchos no lo van a traicionar, que el PT y el Movimiento Ciudadano son partidos de izquierda, que Televisa está cambiando, que su interlocutor privilegiado en Chiapas debe ser el priismo (como antes lo fue el sabinismo). Incluso que crea que es más inteligente que todos ellos y que los va a embaucar a todos simulando que les sirve, o intercambiando usos y costumbres en el imposible juego político de “todos ganan” y “amor y paz”.

Ok, es una táctica… o una estrategia (de todas formas no entienden lo que es una y otra cosa). Lo que se constata es que él suma a su derecha (desertores del PAN incluidos) y que nada aparece a su izquierda. Sigue los mismos pasos de su antecesor, Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano, que se acomidió con los poderosos, apostando a que las izquierdas no tendrían más remedio que apoyarlo “porque no hay otra cosa”. Ok de nuevo, estrategia o táctica, ya lo explicarán los moneros en sus talleres. Nosotros sólo preguntamos: ¿cuándo, en México, le ha dado resultado positivo a la izquierda el correrse a la derecha? ¿Cuándo el ser serviles con los poderosos ha ido más allá de divertirlos? Cierto, los “chuchos” pueden dar cuenta del éxito de esa táctica política (¿o estrategia?), pero no se trata de transitar el mismo camino… ¿o sí?

Mientras tanto, el grupo porril ilustrado que lo promueve seguirá haciendo malabares para justificar el cambio de rumbo… o apostarán a la desmemoria.

De todas formas, no faltará a quien culpar del tercer lugar, ¿no?

Vale de nuevo.

El Sup fumando y esperando el alud de calumnias que, en nombre de la “libertad de expresión” y sin derecho a réplica, prepara la oposición de arriba.

diciembre 03, 2011

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Rincón Zapatista Colima invita a ver dos cortometrajes, 2 y 4 de diciembre.

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Rincón Zapatista Colima Invita, viernes 2 y domingo 4 de diciembre, 5:30 pm. Ciclo de cine TOCAR EL VERDE; Crisis [...]

CAMINANDO:

Pronunciamiento del CNI. Taller Nacional de Diálogo y Reflexión.

Posted: 01 Dec 2011 09:34 PM PST

CONGRESO NACIONAL INDIGENA Asamblea de Pueblos Indígenas del Istmo de Tehuantepec en Defensa de la Tierra y el Territorio Taller [...]



diciembre 02, 2011

Rincón Zapatista Colima

Invita, viernes 2 y domingo 4 de diciembre, 5:30 pm.
Ciclo de cine TOCAR EL VERDE; Crisis Ambiental, Calendarios y Geografías

a la proyección de dos cortometrajes de México:


-Basurero Tóxico en Territorio Pápago

-Salto de Juanacatlán, Donde el Agua Envenena

Los documentales “Basurero tóxico en territorio Pápago” (Promedios, Compilación 16, México 2006) y “Salto de Juanacatlán, donde el agua envenena” (Juan José Esquivel, México, 2005) son una muestra de la devastación ambiental, de sus consecuencias inmediatas en las poblaciones y del sinsentido capitalista en nuestro país. Donde antes hubo un río, en el que se podía nadar, pescar, beber y cuyas aguas alimentaban a otros ríos, hoy corren desechos industriales; donde habitan los pueblos indios, territorios defendidos por cientos de años del gran capital, el proyecto es la construcción de un basurero tóxico.

-¿Qué significamos las pueblos para las empresas?- se pregunta un campesino despojado de sus territorio, -no significamos nada- responde con indignación. El desprecio expresa cómo los dueños del capital consideran al territorio y sus habitantes cual si fueran cosas, útiles o no, para sus propósitos. Si el propósito de toda empresa capitalista es acumular y hacer crecer su capital, tanto las personas como la naturaleza somos vistos por la empresa y el capitalista como un objeto cuyo destino tienen en sus manos. Con estos documentales nos acercaremos a dos realidades de nuestro país en las que se materializa el desprecio a la vida, tanto por las empresas, como por gobiernos, los cuales, lejos de proteger a los habitantes, le facilitan el camino al gran capital. Así, las historias de resistencia de los pueblos indios navajo y o’odam en el norte de México, el testimonio de decenas de personas enfermas de cáncer por las aguas contaminadas del río El Salto, la indignación del campesino al que le han contaminado sus tierras, la impotencia de aquellos a los que ni siquiera les informaron lo que iban a hacer con su territorio, son ejemplos de la destrucción que impone el Poder a la geografía de abajo. La geografía de arriba, es entonces la de la destrucción: si pueden convertir el trabajo y la vida de las personas en capitales, pueden hacer que un río se vuelva un canal de aguas negras; una montaña en un gran hoyo o un territorio indígena en un basurero tóxico. La geografía de arriba mira al mundo como un gran rompecabezas fragmentado, en donde lo que importa es la acumulación y donde el territorio, los recursos naturales y el medio ambiente se traducen en cifras.

En México, la lucha social y la defensa de la naturaleza han ido de la mano en muchas ocasiones; estos documentales son sólo ejemplo de una geografía del abajo que ha levantado la voz para seguir siendo la guardiana de la tierra. En este país se resiste y se construyen alternativas, se toca el verde desde abajo y a la izquierda.

Te esperamos, además podrás adquirir productos de las comunidades en resistencia.


¡¡ALTO AL HOSTIGAMIENTO CONTRA LAS BASES DE APOYO ZAPATISTAS!!
¡¡LIBERTAD PRESXS POLITICXS!!
¡¡ALTO A LA REPRESIÓN!!
¡¡VIVA EL EZLN!!

Rincón Zapatista Colima
calle del Trabajo, 69
(entre Vicente Guerrero e Ignacio Zaragoza)
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