3 de enero del 2017.
Les he estado escuchando. A veces cuando estoy aquí, con ustedes, a veces en el stream del Cideci, a veces con lo que me comentan sus alumnas y alumnos zapatistas.
En todo momento trato de captar el sentido de sus
exposiciones, el rumbo y la dirección de su palabra. Hemos escuchado
exposiciones brillantes, didácticas unas, complejas otras, polémicas las
más, pero en y sobre las que se puede debatir. Deben hacerlo, pensamos,
entre ustedes. Para esa discusión, tal vez les ayudaría en algo aclarar
la confusión que existe entre ciencia y tecnología.
Por lo demás, estamos tan sorprendidos como ustedes.
El interés por la ciencia no es algo que se haya ordenado o impuesto,
nace desde dentro.
Cuando hace 23 años, el feminismo venía a reclamarnos
que debíamos ordenar la liberación de las mujeres, les dijimos que eso
no se ordena, sino que es propio de las compañeras. La libertad no se
ordena, se conquista. Dos décadas después, lo que han logrado las
compañeras apenaría a quienes entonces se decían la vanguardia del
feminismo.
Igual ahora, la ciencia no se impone. Es producto del
proceso de los pueblos, tal y como ya lo explicó el Subcomandante
Insurgente Moisés.
Les dije que la mayoría de sus participaciones nos
han parecido buenas, pero bueno, de lo que algunos, muy pocos,
expusieron, pues no sé cómo decirles.
Alguno me admiró, escuchaba yo con atención y esperaba que en determinado momento nos diría: “todo
esto que les dije, es un fraude, se los platiqué para que vean como es
la pseudo ciencia y para que no se confíen en el principio de autoridad,
de que sólo porque alguien tiene estudios quiere decir que lo que dice
es científico”. Pero no, siguió hasta terminar.
Le escudriñé el rostro para ver si sonreía con
malicia, y no. Estaba sinceramente convencido de las barbaridades que
expresó, y recibía agradecido los aplausos que la banda que trajo, y a
quienes engatusó en la galería, le daban.
Cuando una compañera insurgenta escuchó eso de que ya no hay que hacer bebés, que mejor adoptar, porque ya hay mucha gente en el planeta, me dijo: “entonces
ahí nomás se acaba la gente, no se necesita la Hidra, basta con esa
idea. Y eso es idea de ricos; aunque sea uno o dos, ya son demasiados
ricos y sobran, son los que estorban y no sirven. Esa idea que dijeron
nos dice que no hay que luchar por hacer otro mundo, sólo tenemos que
tomar anticonceptivo”.
Les voy a contar lo que alguien, a su vez, me narró
de hace tiempo, cuando el mundo era como una manzana esperando el
mordisco del pecado original.
Había un hombre que explicaba lo que hacía para
vivir. Él usaba el método, decía, de “la víbora boa”. Tenía un su
acompañante. Juntos, envasaban vaselina en frasquitos y les ponían
etiquetas en las que se leía “Pomada Todotodo” y en letra
minúscula se podía saber que esa pomada curaba todo, desde el Alzheimer
hasta el mal de amores, pasando por la polio, la tifoidea, la caída del
cabello, el mal de ojo, las muelas picadas, el mal olor de los pies o de
la boca, y otros males que ahora no recuerdo.
Lo que hacía esa persona es lo siguiente: se paraba
en una esquina y se ponía a vociferar en contra de los zoológicos y los
circos, que pobres animalitos, que estaban encerrados y así. Y
anunciaba: “Por eso les vamos a mostrar una víbora boa, de 7 metros
de largo, que encontramos en las alcantarillas, y que rescatamos y
cuidamos, y ahora les mostramos a usted, dama, caballero, joven,
señorita, niño y público en general.”
La gente se acercaba curiosa, y más porque no se veía
la víbora por ningún lado, sólo una especie de maletín lleno de
frasquitos de la pomada “Todotodo”.
Cuando consideraba que había gente suficiente, se volteaba hacía su ayudante y decía en voz alta: “¡Secretario, trái-ga-me la víbora!”. El cómplice asentía con la cabeza y salía corriendo a saber dónde.
El hombre veía a su ayudante alejándose. Eligiendo al azar, le comentaba a alguna persona cercana: “Parece
mentira, pero ahí como lo ve, ese pobre muchacho no podía moverse hace
apenas unas semanas, ni con bastón, sólo con silla de ruedas. Y mírelo
ahora. Hasta parece un milagro, pero no. Resulta que, para mi suerte,
encontré la fórmula científica de un medicamento que lo curó. Mire, le
voy a mostrar”.
Claro, el comentario era “inocente” y supuestamente
iba dirigido sólo a una persona, pero lo había hecho de modo que varios
lo escucharan. Se dirigía entonces al maletín y tomaba un frasquito y le
decía a la persona primera: “Mire, esto es de lo que le hablaba”.
La persona tomaba el frasco y leía la inscripción, mientras el hombre
se desentendía, como acomodando los frasquitos, mirando hacia donde se
había ido su ayudante y comentando como para sí: “¿por qué tardará
tanto este muchacho?, ojalá no se le haya escapado la víbora boa porque
si no, mañana sale en las noticias y pobre animalito, tal vez se lo
llevan a encerrar o lo convierten en bolsas y zapatos”.
Mientras tanto, la persona inocente que recibió el
frasco, se lo mostraba a la de junto y le comentaba lo del muchacho que
fue por la víbora. En pocos minutos, el frasco ya ha recorrido a unas 10
personas, y el hombre dice entonces: “A ver ya devuélvanle su medicina a la dama, caballero, joven, señorita”, según, y agregaba, “quédelo, se lo regalo, pruebe y ya verá”.
Entonces otros se acercaban pidiendo su muestra gratis, el hombre, apenado, se disculpaba: “No,
lo lamento, no puedo regalarles a todos, este es un pedido especial
para la Secretaría de Salud. Bueno, pero es mejor que lo aprovechen
ustedes y no esos desgraciados del gobierno, sólo denme unos 10 pesos
para fabricar y reponer lo del gobierno”.
Bastaba que se acercaran unos 5, para que otros más
se sumaran, y al poco tiempo ya tenía alrededor una aceptable cantidad
de personas. La misma gente comentaba entre sí de qué se trataba, y el
hombre, fingiendo desapego, sólo se limitaba a cobrar, mientras se
lamentaba del retraso de su “secretario” y la mentada víbora boa.
Era cuestión de minutos, y el ayudante regresaba todo
agitado y preocupado, y algo le decía al hombre en voz baja, él sólo
decía “dios mío, ¿de veras?, ¿estás seguro?” Entonces recogía rápidamente su maletín ya vacío o casi, y dirigiéndose a la gente les decía: “Pélense, se escapó la víbora y ahí vienen la patrulla y los granaderos”, y corrían asustados. La alarma se generalizaba, y la gente también se dispersaba.
Le pregunté cuánto le costaba hacer la mentada
medicina. Me dijo que los frasquitos los recogían de la basura, y la
vaselina, pues le salía como un peso por frasquito. Se ganaba con ese
método unos 100 pesos al día, cuando el salario mínimo era de $ 8.00
diarios.
Bueno, sólo les quiero decir, a quienes nos quisieron
aplicar ese método en este encuentro, que, aunque tengan grado
académico, no les compramos sus frasquitos. Creo que tienen que buscar
otra esquina para ofrecer su mercancía chafa.
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Tal vez alguno mantenga la imagen del indígena
ignorante e ingenuo, y creyó que podía decirnos que iba a hablar de una
cosa, sabiendo de antemano que lo iba a hacer de otra cosa que no tiene
nada de científico. Vaya, ni siquiera alcanza a ser una pseudo ciencia, y he leído en redes sociales cosas mejor elaboradas, más ingeniosas, e igualmente falsas de cabo a rabo.
Y déjenme decirles: si se quejan de que en la
academia no toman en cuenta en ciencias lo que es puro rollo
existencial, acá tampoco.
Que en la academia no toman en cuenta el activismo
político, acá tampoco. Pero les voy a decir dónde sí lo toman en cuenta:
en la izquierda institucional. Ahí sí, llegan ustedes y dicen: soy
doctor en no sé qué, y he participado en tantas marchas, mítines,
cursos, entonces sí los colocan en alguna dirección de lo que sea, o
como asesores, o como coordinadores.
Aquí no, si vienen que saben de matemáticas, pues de
eso, aunque no sepan qué cosa es plusvalía o lucha de clases, ni sepan
si “La Internacional” es una canción de lucha, una ópera o el nombre de
una tienda de ultramarinos.
Como ya les platicó el Subcomandante Insurgente Moisés, la ciencia es ciencia, seas partidista o zapatista.
Tampoco vale que nos vengan a adular o a cortejar, aunque creo eso sí funciona en la academia institucional.
Ni valen los chantajes con el color de piel, la
preferencia sexual, o la creencia religiosa. Sabes o no sabes de lo que
hablas, no cuenta si eres de piel oscura, o blanca, o roja, o amarilla, o
negra, o bicolor; no cuenta si eres hombre, mujer, homosexual, gay,
trans o lo que sea; no cuenta si eres católico, o musulmán, o ateo, o
agnóstico, o mahometano, o lo que sea siempre y cuando, a la hora de
hacer ciencia, hagas ciencia, no religión, filosofía o la charlatanería
de moda en redes sociales.
Entonces acá no se discrimina. Las diferencias no son demérito, pero tampoco son un mérito.
Respecto a los sufrimientos o dramas personales, ok,
se entienden. Pero comprendan que somos un mal público para pedir
lástima. Con todo lo que hayan sufrido y sufran, no podría equiparse a
lo que ha sido, y es, ser lo que somos como lo que somos.
Pero comprendo lo que les pasa, cada quien se
masturba con lo que puede. Sin embargo, no nos parece honesto mentir
diciendo que vendrían a hablar de ciencia y no de sus azotes
existenciales.
Pero las compañeras y compañeros son nobles y
comprensivos. Los invitamos a hablarnos y lo hemos cumplido, lo hemos
escuchado con respeto, lo que no quiere decir que nos tragamos sus
piedras de molino. Nosotras, nosotros cumplimos. Esa gente no.
Imaginen que ésta es una asamblea de uno de los
poblados zapatistas, y que pasan ustedes a exponer sus proyectos. Pasan
de biología, medicina, laboratorio, análisis clínico, agroecología,
ingeniería, farmacéutica, y la asamblea les dice que adelante, que es
urgente. De física, química, matemáticas, vulcanología, astronomía, y
demás ciencias, la asamblea les dice que adelante, que es importante.
Y si se presenta alguien que viene a decirnos que la
ciencia necesita hacer filosofía posmoderna y tomar en cuenta las
variables existenciales de cada quien, pues la asamblea les va a
escuchar, pero no les va a decir que se vayan. Les van a proponer que se
infiltren en Skynet y convenzan a la Inteligencia Artificial de seguir
la propuesta científica que pretenden. Estoy seguro de que colapsaría en
poco tiempo, lo que aliviaría la dualidad que sufre John Connor, y a la
humanidad entera la libraría de las secuelas de Terminator.
Claro, yo les recomendaría que realmente estudiaran y
que se dieran cuenta de que están más del lado de Aristóteles y
Ptolomeo, que de Copérnico, Galileo y Kepler.
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El Apocalipsis según Defensa Zapatista.
Montañas del sureste mexicano. Territorio en
resistencia y rebeldía. Hay una escuela autónoma. Un aula. En ella, la
promotora de educación les habla a las niñas y niños zapatistas:
“Antes de salir les voy a contar una historia como
cuento, ustedes la tienen que pensar y responder a la pregunta que les
voy a hacer cuando ya lo saben la pequeña historia”.
En una de las bancas de atrás, una niña deja de
dibujar en su cuaderno complicados diagramas que, aunque parezcan de
flujo, en realidad son de tácticas futboleras. En un costado de las
líneas y flechas se puede leer “cuando completemos el equipo”. A
los pies de la niña hay un balón, deshilachado y lleno de chipotes, y en
su regazo dormita una especie de gato… o de perro… o lo que sea.
No sólo la niña, ahora toda la clase está pendiente de las palabras de la promotora, que dice:
“Hay una voz que nos cuenta lo que ve. Dice que
hagan de cuenta que el mundo ya se va a acabar ya de una vez, y que ya
sólo se mira que están dos hombres. Los dos están parados uno frente al
otro, y no se hablan, pero se mira que están muy bravos. Son los únicos
hombres que quedan, ya todos los demás ya murieron ya. Son los últimos
hombres de la Tierra. No se hablan ni se miran esos dos hombres, pero
están discutiendo muy embravecidos. Y no se miran ni se hablan porque se
están mandando mensajes en sus celulares. O sea que, como quien dice,
están peleando como si sus celulares fueran sus armas, las únicas que
quedan porque el mundo ya se está acabando ya. Se están regañando muy
rabiosos esos hombres, que ya sólo ellos dos se ven. Y uno le está
diciendo al otro, que sea que le manda mensaje:
“Tú lo tienes la culpa porque con la ciencia lo hiciste la destrucción”. (send)
El otro lo ve su mensaje en su celular y se embravece y le contesta:
“No, tú lo
tienes la culpa porque, en lugar de ciencia, te pusiste a decir que
mejor hacernos como los antiguos primitivos y no usar las técnicas”. (send).
El otro uno, ahora sí que se pone más enojado y
hasta se mira su ojo que está como que lo quiere quemar la pantalla de
su celular. Y entonces escribe:
“No, la
culpa es tuya porque con tus ciencias y técnicas se hicieron las armas
que de una vez hicieron la matazón que hasta los pobres animalitos
pasaron a llevar”. (send),
El otro lo ve el mensaje y pone su ojo así como “vas a ver maldito” y le responde:
“No, la
culpa es tuya porque dijiste que no hay que aprender la ciencia que
porque la ciencia es mala porque no respeta la madre tierra y lo hace
daño”. (send).
El otro uno lo mira con mucho odio su pantalla y le da a las teclas para decir:
“No, es tu
culpa porque con la ciencia te crees que sabes mucho y no tomas en
cuenta su necesidad de la gente y andabas de alzado que yo sé mucho, que
nadie me gana y cuanta madre que dijiste”. (send).
El otro lee y se pone tan bravo que no se puede
creer de una vez, y lo mira al otro uno y pone su ojo así como si dice
“vas a morir desgraciado”. Entonces lo escribe:
“No, es
más tu culpa porque lo criticaste la ciencia nomás por haragán, que no
quieres estudiar, ni aprender porque claro se mira que pesa mucho tu
coyolito”. (send).
Así tardan esos dos hombres, peleándose muy
embravecidos con sus celulares. No lo saben, pero ése es el último día,
ahí nomás cuando llega la noche, ya se acaba todo. Y por estar peleando y
mirando sus celulares, no se dan cuenta cuando el sol se guarda ya en
la montaña y toda la tierra se oscurece.”
La promotora de educación, quien ha desplegado todo lo aprendido en los cursos de formación para contar la historia, concluye:
“Bueno, pues ésa es la historia que contó la voz.
Entonces, la pregunta que tienen que responder es “¿Quién de los dos
hombres sobrevivió a que se acabó el mundo?”.
Las niñas y niños quedan pensando.
En las primeras filas de la clase está sentado el
Pedrito. Él dice que es para poner atención, pero bien que lo sabemos
que está muy enamorrrado de la promotora de una vez, pero no lo vamos a publicar porque es un secreto que tiene.
El Pedrito levanta la mano pidiendo la palabra.
La promotora está a punto de decir “A ver Pedrito, qué pensás”, pero del fondo del salón de clases sale una voz infantil femenina:
“Pues está fácil”.
Todos, incluyendo a la promotora, voltean a mirar a la niña que se ha puesto de pie y ya tiene terciada su morraleta
con el cuaderno y el lapicero guardados. Con sus manitas sostiene el
maltrecho balón, mientras en el piso el Gato-perro se estira
desperezándose. La maestra dice con resignación:
“A ver Defensa Zapatista, dinos tu pensamiento”.
La niña se va a acercando a la puerta del salón mientras expone:
“Está fácil la respuesta, porque claro se mira que
los pinches hombres lo tienen la culpa que se acabó del mundo de una
vez por culpa de que son muy malditos con su patriarcaladera
ésa, que de plano ya no se puede creer ya. Y no lo estudiaron de la
pinche Hidra que bien que con su tragadera pasó a perjudicar a todo el
planeta Tierra. Y entonces ahí están de muy machitos peleándose con sus
celulares y sus canciones de caballos y de amores y luego otra vez de
desamores, que sea que no se deciden de una vez.
Bueno, maestra, para que lo entiendas como mujeres que somos, te lo explico la palabra: “patriarcaladera”
es así como que sólo los hombres mandan y quieren que nosotras como
mujeres nomás estamos al pendiente de qué quieren, de que esto, de que
lo otro, y luego nos dicen que mucho nos quieren y que tenemos muy
bonitos ojos y acaso están mirando los ojos, no, sino que lo miran otra
cosa. Y yo no sé qué cosa es que miran porque todavía no crío, pero así
me dijeron mis mamaces que hacen los pinches
hombres. Y yo, cuando ya crezca, que ni lo piensan, ahí nomás les voy a
dar sus zapes y sus patadas si es que me mal miran. Entonces la “patriarcaladera”
es que los pinches hombres sólo quieren que les hacemos el pozol y
todavía nos molestan que lo quieren un su besito. ¿Tú lo crees que lo
vamos a dar un su besito así nomás? Nada de que nada, en lugar de
besito, ahí tienen su zape. Y luego piensan que nos van a convencer con
canciones de caballos. De plano son tarugos, a ver si lo encuentran un
caballo que les haga su pozol, qué van a encontrar, nuncamente…”
La maestra ya conoce a la niña, así que la interrumpe:
“A ver Defensa Zapatista, responde la pregunta”.
La niña ya está en la puerta. Mientras, a sus pies, el Gato-perro mueve alegremente la cola, responde:
“Pues está fácil, ninguno de los dos hombres vive,
sino que ahí nomás mueren por tarugos. Y claro se ve que es por su
culpa de la patriarcaleda ésa que se va a acabar el
mundo, pero nada que se acaba, porque resulta que sí hay quien vive y
es la compañera que está contando la historia. Porque si no es una
compañera la que cuenta la historia pues entonces no hay historia. Y la
compañera que lo cuenta la historia lo lleva un su pichito en el rebozo y
lo está como quien dice dando la clase política al pichito, para que
aprende que tenemos que apoyarnos como mujeres que somos”.
La niña no espera a saber qué dice la promotora de
educación y, dando por sentado que su respuesta es correcta, sale
corriendo gritando “¡A jugar!”, mientras el Gato-perro y el resto de la clase salen detrás de ella.
La promotora de educación sonríe mientras guarda sus cuadernos y libros, uno de los cuales lleva en la portada “Antología XX Aniversario. Congreso Nacional Indígena. Nunca más un México sin nosotros”. Ya para retirarse, la maestra se da cuenta de que no todos los niños salieron.
En la banca de enfrente, está el Pedrito, así como triste y derrotado. La promotora va y se sienta a su lado y le pregunta:
“¿Qué te pasa Pedrito, por qué estás triste?”
El Pedrito suspira y responde: “Porque ya no pude responder porque Defensa Zapatista me ganó la palabra”.
“Ah”, le dice la maestra, “no preocupas Pedrito, ¿cuál era tu respuesta?”
Pedrito explica con tono de obviedad:
“Pues yo iba a responder que la historia no se
sostiene, porque si sólo quedan dos hombres peleando con sus celulares,
entonces ¿quién está trabajando para que haya señal de celular? Eso
quiere decir que hay otros que siguen trabajando, o sea que no sólo
quedan dos. O sea que, para que me entienda maestra, a su historia le
falta lógica, coherencia en el argumento. Entonces la respuesta es que
la premisa está mal, por lo tanto, la conclusión, cualquiera que sea, es
falsa. Eso se hubiera entendido si se aplica el pensamiento crítico al
análisis” (me cae que así habla el Pedrito, si algún día lo conocen van a ver que no lo estoy impostando).
El Pedrito, después de hablar, vuelve a su posición de pena y tristeza.
La promotora de educación está pensando qué quieren decir las palabras “coherencia” y “premisa”,
y que siempre le pasa así con el Pedrito, que usa palabras que ponen en
aprietos hasta a la Comandancia. La promotora no tiene pena de
preguntarle al Pedrito qué significan esas palabras, pero ve que el
Pedrito está triste, así que lo abraza y le dice:
“No preocupas Pedrito, tu respuesta también está bien”.
El Pedrito, al sentirse abrazado, se pone de todos los colores y pone cara de “a mí nadie nunca me ha abrazado”,
tal y como le enseñó el finado SupMarcos. Mientras se deja querer, el
Pedrito piensa que estuvo bien que Defensa Zapatista haya respondido
primero, porque así la promotora lo está abrazando, y en el abrazo, el
Pedrito entiende que no, que el mundo no se va a acabar, que mientras el
abrazo dure, el mundo seguirá dándole oportunidad a la vida, porque la
vida es eso, un abrazo.
Eso está reflexionando el Pedrito cuando, en la puerta, aparece la niña y le dice: “Apúrate Pedrito, tenemos que completar el equipo para hacer la retadora”.
El Pedrito se separa del abrazo de la promotora como
si el corazón se arrancara, pero va hacia la niña, porque él es, además
de niño, zapatista, y un zapatista no puede dejar que el equipo no se
complete por su culpa. Antes de salir, el Pedrito le dice a la niña: “sólo que claro te digo que de portero ya no, mejor pon al caballo choco en la portería, yo quiero ser delantero”.
“Defensa Zapatista” no va dejar que la última palabra en el cuento sea de un niño, así qué dice:
“Qué delantero ni que nada. El SupGaleano me
enseñó unos videos y ya tengo un nuevo plan. Ahora vamos a jugar con la
ciencia del “fútbol total” de las naranjas holandas ésas. ¿Tú lo crees
que no hay que estudiar para el juego? Tienes. Las dos cosas, con las
ciencias y las artes. Luego te explico. Nomás completamos el equipo y
vas a ver, tú no preocupas, ya vamos a ser más, de repente dilata, pero
ya vamos a ser más”.
Se van el niño y la niña. Hasta entonces podemos ver
que la niña trae una playera naranja que casi le llega a los talones y
que atrás luce en letras chuecas “Cruyff” y más abajo se lee: “Resistencia y Rebeldía”.
En la orilla del potrero, los espera un abigarrado
grupo formado por: un viejo caballo que mastica con parsimonia una bolsa
vacía de tabaco; un hombre bajo de estatura y pelo cano, tiritando a
pesar del abrigo que porta; otro hombre alto y delgado que sobresale por
su altura y por la extraña gorra que tiene, el cual mira con interés, a
través de una lupa, a un extraño animalito que, a la distancia, semeja
un perro… o un gato… o un gato-perro.
Cerca de ahí, en donde la comunidad se empeña en arañar el muro, manos anónimas han plasmado, abajo y a la izquierda, un graffiti que estalla en colores. En él se lee:
“Somos el Congreso Nacional Indígena y vamos por todo, para todas y todos”.
Muy lejos de ese lugar, dentro de un bunker las sirenas de alarma ululan y la tierra se estremece.
Arriba, el hermano John Berger, sonriendo, ha dibujado con nubes, para quien mire alto, una pregunta: “¿Y tú qué?”
-*-
Lo urgente y lo importante.
La historia que les voy a contar es un poco triste.
Lo es porque contiene las lágrimas de una niña zapatista. Pero, a pesar
de eso, o precisamente por eso, se las cuento porque, al escucharles
hablar, exponer, reflexionar y tratar de responder y enseñar, me he
imaginado lo que sigue. No sé si ustedes lo han hecho. Si no, se los
recomiendo, piensen en lo que sigue.
Me he imaginado que estamos en otro tiempo hace adelante. Va:
Sin que la antecediera un balón, había llegado a mi
champa “Defensa Zapatista”. En su carita se veía que había estado
llorando, y todavía algunas lágrimas le brillaban en las mejillas.
“Defensa Zapatista” sostiene que las niñas no lloran, que eso es cosa de
hombres, que las mujeres son fuertes. Así que entendí por qué la niña
había venido a mi champa, donde sólo habitan fantasmas y silencios. Aquí
está segura, aquí puede llorar sin que nadie, como no sea yo, la mire.
Aquí puede guardar su fortaleza en un cajón y dejar que el sentimiento
le llene la mirada y haga líquida la pena.
Yo no le dije nada. Hice como que no la miraba, como
que estaba barriendo el piso del tabaco y los papeles arrugados que se
extendían alrededor de la mesa.
Al fin, ella se limpió las lágrimas con el paliacate rojo, suspiró y carraspeó para decirme:
“Oí Sup, ¿tú lo sabes lo que es mal soñar?”
“De por sí”, le respondí, “los malos sueños se llaman pesadillas”.
Ella se interesó y preguntó: “¿y cuál es su trabajo de las quesadillas, por qué y quién las hizo?, porque son muy fieras.”
“Se llaman “pesadillas”, no “quesadillas”. Las
quesadillas son buenas si tienen queso. Las pesadillas no son buenas.
Pero, ¿por qué me preguntas eso?”
“Es que lo soñé muy fiero y me desperté así como con un dolor en la panza, como que no está cabal, como que duele”, dijo.
“Cuéntame pues”, la animé y encendí la pipa.
“Bueno, resulta que soñé que estamos en la
asamblea del pueblo, que resulta que está muy cabrón la situación por su
culpa del mal sistema. Y que está llegando mucha gente a pedir entrada
en el pueblo porque en otros lados ya nomás no se puede vivir, entonces
se viene la gente porque nosotras como zapatistas sí nos preparamos.
Pero está llegando gente hasta de otros sus países que a saber dónde quedan.
Entonces pues no está cabal la comida y la
comunidad tiene que producir más la tierra, porque como zapatistas pues
tenemos que apoyarnos con otros pueblos del mundo porque somos como
quien dice compañerismos.
Entonces están viendo en la asamblea cómo se van a organizar para darle alimento a esas hermanas y hermanos.
Entonces pasa que alguien de la asamblea dice que hay que buscar más terreno donde se puede sembrar.
Y entonces otro dice que en el potrero donde lo
jugamos el fútbol, que lo vio que ya floreció el Petumax con sus flores,
así como blancas, pero no, así como grises pero no, creo color crema o
no sé cómo se llama su color.
Y que lo vio que también está el Chene´k Caribe, y sí cierto porque yo de por sí lo juego sus flores como que son pollitos.
Y que también la miró que está la Sun que parece girasol, pero no es.
Entonces dijo el compañero ése, que eso quiere
decir que ya está buena la tierra en el potrero, que ya se puede sembrar
ahí maíz y frijol.
Y entonces yo como quien dice que me preocupé,
porque ahí en el potrero es donde lo vive el caballo choco, y donde
jugamos fútbol. Bueno, no mero jugamos porque no hemos completado el
equipo, pero lo practicamos y entrenamos con muchas ganas.
Entonces la autoridad le pregunta a la asamblea si
está de acuerdo que se siembra en el potrero y se hace milpa ahí, o si
hay alguien que no está de acuerdo pues que lo dice su palabra para ver
cómo se hace.
Entonces toda la asamblea está en silencio y nadie
pide la palabra. Y yo quiero hablar para decir que no siembren en el
potrero, porque entonces ya no vamos a poder jugar, que sea entrenar.
Pero no sé cómo voy a decir, porque lo veo que sí se necesita el
alimento para apoyar a esas otras hermanas y hermanos.
Y estoy con la angustia porque nadie dice nada y
yo no tengo el pensamiento para convencer a la asamblea, y lo veo en su
ojo de la autoridad que ya va a decir que, si nadie tiene otra palabra,
se aprueba que se siembre en el potrero.
Y ahí estoy yo, buscando un buen pensamiento y no
encuentro, y me da coraje que no encuentro buena palabra y con el coraje
se me salen las lágrimas, y no es que estoy chillando, sino que es por
coraje de no saber.
Y ahí nomás me desperté y me vine corriendo. Y en
el camino más coraje me da por el pinche sueño malo ése, que quién lo
mandó o por qué hace así”.
Conforme ha ido hablando, el rostro de “Defensa Zapatista” va reproduciendo en sus facciones el dolor y la desesperación.
Yo me quedé callado, pero la niña se me quedó viendo como esperando qué voy a decir.
Aunque yo me di cuenta de que “Defensa Zapatista” no
había venido al diván, ni sólo a desahogarse, estaba buscando las
palabras adecuadas, porque entendí que la niña no llegó sólo a
esconderse, también a buscar respuestas y yo, pues soy el subcomandante
de acero inoxidable, el que, según el criterio de “Defensa Zapatista”,
tiene el grave defecto de ser hombre, pero nadie es perfecto, y además
yo dejo que el gato-perro se suba en el teclado y arruine los textos, a
veces tengo galletas para compartir (que, para Defensa Zapatista
significa que ella y su animalito se zampan todas las que me gustan y
las que no también, y sólo me dejan el paquete vacío), y cuento
historias donde ella y su pandilla hacen travesuras y salen triunfantes.
Entonces les estoy presentando como quien dice el
contexto, para que entiendan que la niña en realidad no había ido a
contarme un mal sueño, sino a presentarme un problema.
Como había estado revisando el baúl de los recuerdos
que el difunto SupMarcos me dejó en custodia, recordé haber visto algo
que podría servir. Le hice a “Defensa Zapatista” una señal de que
espere, y empecé a buscar y encontré, debajo de los dibujos que, cuando
estuvo aquí en el Cideci, trazó John Berger, lo que estaba buscando. Los
papeles estaban ajados, manchados de tabaco y humedad, pero la torpe
letra del finado era todavía legible.
Volví a cargar la pipa y la encendí. Leí casi en silencio, sólo haciendo algunos gestos y emitiendo gruñidos incomprensibles.
La niña me miró en suspenso, esperando. El gato-perro
había dejado en paz el ratón de la computadora y, con las orejas
paradas, permanecía expectante.
Después de hacerme el importante unos minutos, le dije:
“Ya está, no hay problema. He encontrado la
solución para tu pesadilla. Resulta que en este escrito el difunto
SupMarcos, que diosito lo tenga en su santa gloria y la virgencita lo
llene de bendiciones, explica que las pesadillas son problemas y que se
pueden aliviar si lo resuelves el problema de la pesadilla.
Entonces dice que los sueños son las soluciones a las pesadillas.
Que lo hay que hacer es encontrar la solución y entonces ya sale el sueño bueno.
Que con eso te ahorras un chingo de paga de psiquiatras, psicólogos, terapeutas y antiácidos. Ok, eso no viene al caso.
Y en este otro escrito, dice que el problema no sólo es saber qué es lo urgente y qué es lo importante.
Lo urgente es lo que tienes que hacer ya, y lo importante es como, por ejemplo, lo que sabes que se debe hacer.
Por ejemplo, en tu caso de tu mal sueño que me
cuentas, lo urgente es que los compas tienen que hacer más producción de
alimentos; y lo importante es que no se pierda el lugar donde se juega.
Entonces pues es un problema grave porque si se
cuida el lugar para jugar, pues entonces no se siembra y hay hambre; y
si se siembra, pues entonces ya no hay donde juegan.”
“Defensa Zapatista” asentía convencida a lo que le iba diciendo. Yo seguí:
“Entonces dice aquí el finado que eso se llama
“opción excluyente”, o sea que haces una cosa o haces otra, pero no se
puede las dos. El SupMarcos dice que casi siempre eso es falso, o sea
que no es fuerza que una cosa u otra, sino que se puede imaginar otra
cosa diferente. Y pone el ejemplo de los pueblos originarios, o sea que
indígenas.
Dice: “Por ejemplo, los pueblos originarios, desde
hace siglos, todo el tiempo hacen al mismo tiempo las dos cosas, lo
urgente y lo importante. Lo urgente es sobrevivir, o sea no morir, y lo
importante es vivir. Y lo resuelven con resistencia y rebeldía, o sea
que se resisten a morir y al mismo tiempo crean, con la rebeldía, otra
forma de vivir. Entonces dice que siempre que se pueda, hay que pensar
de crear otra cosa.”
Dejé los papeles y me dirigí a “Defensa Zapatista”:
“Entonces lo que yo creo que puedes hacer en tu
problema del mal sueño, es explicarle a la asamblea lo que es urgente y
lo que es importante.
O sea que las dos partes tienen buen pensamiento, pero que si escogen una pues lo chingan la otra.
Y entonces explícalo a la asamblea que no es
fuerza que una cosa u otra cosa, sino que hay que pensar en otra una,
algo diferente pero que quedan cabal las dos cosas.
Y entonces no es que se resuelva el problema de la asamblea ni tu problema, sino que ya es otro problema.
Y en el nuevo problema, tienen que pensar los dos, o sea la asamblea y tú.”
Todo el tiempo, la niña había estado sentada, quieta, con su manita apoyando su barbilla, poniendo atención.
Contra su costumbre, el gato-perro también se había estado quieto.
“Defensa Zapatista” quedó en silencio, mirando al suelo fijamente.
No sé mucho de lo que pasa en la cabeza de una niña.
De un niño sí, porque tal vez no he madurado a pesar de los kilómetros
recorridos. Pero las niñas, aunque ya tengan edad, siguen siendo un
misterio que tal vez las ciencias puedan algún día resolver.
De pronto, “Defensa Zapatista” volteó a mirar al Gato-perro, y el susodicho, a su vez, la miró a ella.
La mirada mutua duró sólo unos segundos, y el
Gato-perro empezó a brincar, a ladrar y a maullar. La carita de la niña
se iluminó y casi gritó:
“¡Sí, el Gato-perro!” y empezó a brincar y a bailar junto con el mencionado.
Yo no sólo puse cara de que no entendía nada, en
efecto no comprendía a qué venía eso. Pero, resignado, esperé a que
“Defensa Zapatista” y el Gato-perro se calmaran, lo que no ocurrió hasta
pasados unos minutos que me parecieron eternos.
Al fin se detuvo la algarabía y, aún agitada, la niña me explicó:
“¡Es el Gato-perro, Sup! Lo tengo que llevar al
Gato-perro a mi mal sueño y lo tengo que llevar a la asamblea y él me va
a ayudar y entonces ya va a ser un buen sueño.
Aquí estaba la solución de la problema pero no la había estudiado.
Es el Gato-perro, siempre ha sido el Gato-perro.”
Creo que mi cara de “¡What!” debe haber sido muy evidente, porque “Defensa Zapatista” se sintió obligada a aclararme:
“A ver te lo explico Sup: el Gato-perro ¿es gato?,
pues no. ¿Es perro?, tampoco. Entonces no es ni una cosa ni otra, sino
que es otra una, es un gato-perro. Si lo muestro al Gato-perro en la
asamblea, claro lo van a ver que hay que hacer otra cosa, que quedan
contentos ambos dos mutuamente de acuerdo”.
Yo no podía entender cómo la asamblea iba a dar, como
quien dice, el “salto epistemológico” de esa cosa, o lo que sea el
Gato-perro, y la disyuntiva entre el potrero para jugar o el potrero
para sembrar. Pero parece que a “Defensa Zapatista” eso le tenía sin
cuidado.
Al otro día, camino al pueblo, pasé por el potrero.
Ya la noche empezaba a nacer del suelo y como quiera seguía el sonido de
quienes rasguñaban el muro. Aún había luz suficiente, porque “Defensa
Zapatista” estaba en el campo, reunida con un grupo en el que reconocí
al viejo caballo choco que la acompaña a veces, al Gato-perro, y al
Pedrito. Había también dos hombres, uno bajo y otro alto, a quienes no
identifiqué y supuse que eran de la Sexta y que la niña los estaba
tratando de incorporar a su siempre incompleto equipo.
Me vio de lejos la niña y me saludó agitando la mano.
Correspondí al saludo, dándome cuenta de que “Defensa Zapatista” había
resuelto el problema porque reía y corría de un lado a otro, mostrándole
al grupo dónde deberían colocarse en un dispositivo que me semejó la
figura de un caracol.
Seguí mi camino, recordando el final de aquel día de
lágrimas, cuando ya sonriente y con la carita iluminada, “Defensa
Zapatista” se despidió:
“Ya me voy ya, Sup, me tengo que ir”.
“¿Y qué vas a hacer?”, le pregunté.
Ya se alejaba cuando me gritó: “Voy a soñar”.
Mientras esperaba a que se reunieran las compañeros y
compañeros para la plática que me tocaba dar, la noche llegó con sus
propios pasos y sonidos.
Pensé entonces que tal vez al finado SupMarcos le
hubiera gustado estar presente en el sueño de “Defensa Zapatista” y así
saber cómo argumentó la niña y cuál fue la decisión de la asamblea.
O tal vez estuvo ahí de por sí. Porque, al menos en
estas tierras, los muertos andan de un lado a otro. Con nosotros ríen y
lloran, con nosotros luchan, con nosotros viven.
Muchas gracias.
Desde el CIDECI-Unitierra, San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México.
SupGaleano.
México, enero del 2017.